精、气、神兼备的藏戏面具

来源:本站原创 编辑:金沙藤 发布时间:2012-03-08

西藏一年一度的雪顿节,以拉萨为中心的多流派专业、业余藏戏团队,便要持续半个月,轮流在城乡各地演出白马文巴》、《卓姓桑姆》等八大传统藏戏,成为夏天西藏文化旅游的一大景观。记得笔者刚进藏时,还看过西藏藏剧团移植演出的样板戏《红灯记》,不伦不类的。当然,这一页随着四人帮的寿终正寝,很快地也就翻了过去。

而以佛地天国之间的扬善惩恶,众生终归皈依“三宝”为旨趣的传统藏戏剧目,从它千余年的发展和今日藏戏城乡观众喜闻乐见的程度,都说明了古老的藏戏艺术所特有的顽强巨大生命力。

限于自己水平和规定篇幅,这里不敢触及藏戏艺术的源流、音乐、表演、演出习俗等大题目,而只想与读者诸君欣赏几件浑朴而意趣盎然的藏戏面具艺术。

藏戏,藏语称“阿吉拉拇”,更有一别称“假面具戏”,可见面具在藏戏里的重要。藏戏大致可分白面具戏和蓝面具戏,和包括红、绿、黄、黑、土黄、阴阳(黑、白)、魔怪、动物等三类,而以白面具戏的历史为最悠久,据载,它产生于公元八世纪;蓝面具戏则晚出于公十四世纪前后。和藏传佛教艺术的其他门类一样,形制和颜色,在藏戏面具中是被赋与了特定的含义的,如佛经所指,世间一切事业包括在“息”(温和,表现为白色)、“增”(发展,表现为黄色)、“怀”(权力,表现为红色)、“优”(凶残,表现为黑色或绿色)。这一准则,基本上是与戏中角色吻合对应的。

综观西藏多流派的藏戏面具,尽管有其精致考究与简朴粗犷之分,但其共性则是一目了然的,即大胆的夸张造形,大写意般的形式手法,和对角色内心外貌本质特征的把握。对西藏文化稍有浏览的朋友,更不难发现这多姿多采的面具本身,所溢发出的那股子精、气、神,与宗教祭祀仪式多吉嘎羌姆(神舞)上、众多生龙活虎的脱胎善怒神像是多么的如出一辙。宗教艺术与民间艺术间相互借重、染指,有如明溪与潜流交汇含溶,且渐次形成独立的风格与个性。

前面说到的白面具最初为《阿热娃》所载,阿热娃在民间是尊者或长须老者之意,后逐渐演变定型为温巴角色。表演时面具戴于额上,长发披肩,白须前垂,天方涂饰日月,以喻示福、智“资粮”。

蓝面具由白面具发展而来,据老艺人讲,温巴是渔夫或猎人,足迹遍及山野湖畔,备尝人生之艰辛,故个个瘦骨青面,犹若金刚护法恰那多吉一般,这应是该角色的生活原型。

温巴面具较其他面具的体积要大,也说明其在民间面具中的尊崇地位。

正戏角色面具红色为国王,黄色为仙翁,绿色为母亲,白色为老者,黑色为反派,阴阳面具则为口是心非的角色。

即使离开那低迴浑厚的音乐伴奏,离开艺人极为投入的程式化表演,和成千上万如醉如痴的观众感应与喝采,藏戏面具自身所具备的那股扑面盈怀的精、气、神,也是有一定审美价值的。

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