蒙古族的五塔寺

来源:本站原创 编辑:连翘 发布时间:2011-11-15

五塔寺,本名叫“慈灯寺”,蒙名“塔布·斯普尔罕”召,是全国重点文物保护单位,现位于呼和 浩特市玉泉区五塔寺后街南侧。它始建于清雍正五年(公元1727年),雍正十年竣工。当初,该寺占地面积 很大,三重院落,十分壮丽。金刚座舍利宝塔,仅仅是殿宇后面的一座建筑物。

当年,慈灯寺香火极盛。每年除夕,各个召庙的喇嘛都要聚集到这里举行佛事活动。届时,各召 庙选出精干喇嘛,穿上华丽的服装,扮成二十八宿、十二地支等神话人物,来到寺前广场,举办大型“跳 恰木”活动。在人山人海的人群围观中,在响彻天空的锣鼓、笙管声伴奏下,喇嘛们尽情地舞着、跳着, 以此禳灾祈福,庆贺丰收,并期盼着来年风调雨顺,太平安康。这一活动,通宵达旦,声势浩大,场面壮 观,给春节带来了喜庆和欢乐。此外,在农历十月二十五日黄教创始人宗喀巴的诞辰日,也要举办这样的 活动。其声势之大,与除夕相比毫不逊色。

起初,五塔四周建有玲珑矮墙,墙内每隔不远放置一盏铁铸莲花灯。每年元宵节放灯时,莲灯尽燃, 光辉闪闪,宛若繁星,是呼和浩特的一大景观。

清光绪十二年(公元1886年),召内活佛去世,没再寻认“呼毕勒罕”。此后没了活佛,它便开始萧条,失 去繁华,逐渐荒圮,庙院毁坏,最终只剩下了这座塔。

五塔(即金刚座舍利宝塔),属于密宗塔,是佛塔建筑中的一种形式,与印度现在的佛陀伽耶式塔属同 一种类型,它是根据佛教经典《金刚经》的教义设计而成的。据记载,佛祖成道处无坚不摧,谓“金刚” 之地。此塔冠名“金刚座”,喻佛教圣地犹如金刚般坚固。“舍利”指佛祖或高僧大德的骨灰。“宝塔” ,指佛塔是聚宝之所,存有宝物。据考察,在国内这种形式的塔只有五座,分别在北京的真觉寺、碧云寺 和西黄寺,云南昆明的妙堪寺和呼市的慈灯寺。这种塔型是根据佛教经典《金刚经》的教义而设计的,在 台座上用梵、藏、蒙、汉四种文字刻出金刚经,并代表金刚五界宝座的狮、象、马、孔雀和迦楼罗五种动 物形象,所以称为金刚座,座上中间建一座较大的塔,在四角建四座小塔,用以代表金刚界的五部。

五塔通高16.5米,是一座砖石结构的喇嘛教塔。下部为金刚座,高7.82米;上部为五个方形舍利塔,中央 塔高达6.62米。金刚座下部为须弥座,须弥座东、西、北三面都有浮雕装饰,东西两面图案相同,中间均 为法轮,左右对称依次为人戏狮子、狮子、孔雀、法轮、金刚杵结。须弥座和金刚座之间,镶以汉白玉石 一周,上以蒙、藏两种文字刻着一些吉祥语。须弥座和金刚座南面为券门,沿券门镶以汉白玉石,上饰狮 、象、龙、飞天等浮雕,左右对称。券门上方,位于金刚座第五层中间,嵌有石匾,用蒙、藏、汉三种文 字刻出“金刚座舍利宝塔”七字。券门两侧有砖雕的四大天王像,其下为伎乐和佛经故事图象,形象生动 逼真,技艺纯熟细致。

金刚座座身分七层,第一层上用蒙、藏、梵三种文字刻写了金刚经文,以上各层镶嵌砖雕佛龛,内塑 鎏金佛像1119个,每龛中坐一佛像,两旁为宝瓶柱。佛龛及座顶四周白石板栏上都刻着梵文六字真言。因 此五塔寺又被称为“千佛寺”。人们形容这座有着千佛雕塑、琉璃瓦装饰的五塔,常常会用到“金碧辉煌 ”。其实,它的佛像真的用黄金装饰过,曾经金光闪闪,耀人眼目。1893年,一位来过呼和浩特的俄国旅 行家记述:“无论是佛像的外形,还是塔门旁的笔墨题词,都可证明这些佛像以前是贴过金的”。可惜, 随着岁月的流逝,金箔已被剥光。

自券门进入塔内,正中原为经堂,东西各有一小室,东侧小室有阶梯可攀至宝塔顶部。阶梯出口处为一座 四角攒尖顶小亭,东南北三面开窗,窗口形状各不相同,有圆、方、六角形,巧具匠思。宝座上分立五座 舍利宝塔。据佛经载,金刚界有五部:佛部、金刚部、宝部、莲花部、羯摸部,五塔各代表其一部。中央 一塔最高,为七层浮屠,下有仰、覆莲瓣装饰的束腰须弥座。须弥座正中嵌有佛足迹图象,上有黄琉璃顶 ,每层都挑出窄檐,装以绿琉璃瓦当和滴水。四角小塔为五层浮屠,都在第一层镶嵌有一佛二菩萨像,两 侧各有菩提树一株。

塔后东面照壁上嵌有三副线雕的石刻天文图,两幅是图释和宣扬佛教教义的,而另外一幅最值得 重视的是东面的“天文图”。它是根据雍正三年(公元1725年)钦天监制成的天文图刻成的,直径有144.5 厘米,全部用蒙文注标,还使用了藏码。这是目前世界上发现的唯一的用蒙文标注的石刻天文图,具有值 得珍视的科学价值、科研价值和历史价值,也是我国雕刻艺术的珍品。

天球圆面以北极为圆心,放射出28条经线,在经线的末端,标有28宿星座的名称。并以北极为圆心,做 五个同心圆,由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。与天赤道相交的另一个双线 圈表示黄道。图中还绘有银河,全图刻恒星约270座,星数1550多颗。天球外面有四层注字的同心圆,最 外层刻十二宫和十二生肖名称;第二层刻二十四节气名称;第三层外侧为黄道周天度数,内侧为赤道周天 数;最里层刻二十八宿名称。整座宝塔雕刻完美、内容丰富,充分显示了设计者和建造者的颇具匠心。

据权威建筑师们分析研究,这座五塔建造年代比北京等地的几座较晚,因此它吸取了它们的优点:用 千佛龛和密密麻麻的经文包砌金刚座,再加以各种砖雕形象,显得格外细致;在造型方面,选取了合适的 比例,宝座略高于中央小塔,给人们以庄严稳重之感,避免了高身矮顶或低身长顶的不足;在造型艺术上 ,既有砖雕,又有石刻,手法上有半圆雕、浮雕和线刻的不同。因此,它是一座不可多得的古典艺术建筑 物。

2006年慈灯寺进行了修复。重建了五塔寺的二重大殿金刚萨缍殿和四个小殿,分别供奉金刚界的五方佛, 即毗卢遮那佛(大日如来)、东方阿门佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。坛前以香、花等 众多物品进行祭供。游客可烧香,或点燃小的酥油灯,为自己和家人朋友祈愿求福。

另外还新建了展示厅。前厅正中摆放着金刚界曼陀罗的模型。佛教密宗认为宇宙万物及意象皆是毗卢 遮那佛(大日如来)的显现,表现其智慧的方面称“金刚界”。筑坛,将金刚界的佛和菩萨像汇聚于一坛, 或绘制成图,叫金刚界曼陀罗。设曼陀罗坛、入坛修法,能够使自己与佛融于一体,达到即身成佛的境界 。后厅主要是图片和实物展区,内容包括了藏传佛教、呼市的现存召庙和一些佛教佛像。实物主要有各种 小型塑像,分别展示了长寿三尊、三大依怙主、度母、喜金刚等佛像,还有《甘珠尔》的经文片段和一些 佛教用品,如大的转经筒、长号角、锡杖铃杵、酥油灯等。

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