与众不同的土家族居住习俗

来源:本站原创 编辑:连翘 发布时间:2011-11-08

如果说生活民俗那些禁忌、仪式、排场,总都带有一定的理想主义和意识形态的色彩的话,那么最能够反映一个民族的生存环境和基本性格的,其实只有普普通通的四个字:衣,食,住,行。再苛刻一点,其中“行”字还多少带有一些交流和社会的浮沫,干脆也一并抛开,只看看土家人居住、服饰、饮食这些最基础、最本质、最不饰雕琢的环节。那里,有土家人赤裸的情怀。

首先看居住。长阳土家人打自廩君开疆拓土以来,长期与大山厮守,滨溪滂谷,其居住与自然环境相适应,反映了山地民族的固有特色。其中高山地带,通风干燥,茅草屋居多,冬暖夏凉且取材简易;中山地带多以土砌瓦盖成“一字屋”,内开大三间,或呈明三暗五结构,且在主居室旁接一“偏水”成附居室,或于主居室后接一“拖檐”,用作厨房、杂屋或牲畜栏圈。低山和河谷地带,则多以木架楼层的板壁屋为主。

最具土家特色的民居是吊脚楼。或依山傍崖,或靠岩临水。取木材结构,在住宅两端立四根木柱,沿着山坡的走向搭成木架,在以正屋地面平齐的高度上搭横木,盖上木板,三面装板壁或木走廊,以草或杉皮作天盖。一般吊脚楼分两层,上层住人,楼下四面皆空,用作牲畜栏圈或堆放杂物。建造起来,因地置宜,既通风向阳、隔潮离瘴,又可避蛇虫猛兽的侵袭,土家人十分喜爱,是土家地区建筑上的具有重要特色的建筑之一。

这种房屋古已有之。在我国西南少数民族地区,但凡潮湿、阴晦、山高林密之处,这种建筑并不少见,是劳动人民在恶劣自然环境中的一种自觉选择。《魏书·僚传》记载:僚人“依树积木,以居其上,名曰‘干栏’。”《旧唐书·南蛮西南夷列传》记载:“人并楼居,登梯而上,号曰‘干栏’。”唐代曾游历过三峡地区的著名诗人元稹称之为“阁栏头”,还写了一首《酬乐天》,慎重其事地把此事告诉其挚友白居易。诗云:“平地才应一顷余,阁栏头大似巢居”。在长阳渔峡口香炉石文化遗址的考古挖掘中,其中就不乏“干栏”建筑的遗迹。曾经风情独具的吊脚楼景观,如今随着建筑水平的迅速提高和建筑材料的日益丰富,已经很难见到。但在数十年前,长阳清江沿线乡镇,吊脚楼比比皆是。

和吊脚楼类似,转角楼也是土家族的建筑中有艺术特点的建筑之一,鄂西地区普遍流行。建在室内名叫转角楼,建在室外即如今日之转角阳台。有“天井”的房子,楼上四角走廊相通,形成转角楼,也就是内阳台。转角楼看起来简单,可做起来不容易,俗话说:“石匠怕打石狮子,木匠怕建转角楼”。转角楼建造起来比吊脚楼的难度要大得多,画脉要求相当准确,两脉相合,长短相同,三边的“公母隼”,合拢要求斧口不差。如能允许设内挑梁,那就容易多了,但习惯上不允许设斜梁,认为斜梁不正,会出邪人,老木工们说,转角楼难就难在这里。

转角楼因其难修,一般多见于大户人家。倘家境一般,则多为“吞口屋”。土家先民称虎为“吞口”。虎为图腾崇拜之物,在造房中,以虎口形式较多,名叫“吞口”屋,即在大门两旁,各伸出七尺长的房子,并设“耳门”左右相对,正面看去如变形虎口。一般右边为火垄,左边为厨房,中间的“吞口”可以做饭、乘凉或堆放杂物之用。这种形式的房子,一般以土垒墙、以瓦盖顶,土家人又叫它为“卧槽屋”,形容其如虎卧槽。如今鄂西地带农村造房仍采用这种形式。

土家人建屋造房,是人们生活中的一件大事,从一家一户乃至全村都极为重视,从宅基选择直到新房落成都极为讲究。首先,土家人受道教文化影响,尤其看重风水,择宅基要请风水先生看“龙、穴、砂、水”,龙指山脉,穴指宅基,砂指山象,水指水征,所谓“山地观脉,脉气重于水;水地观水,水神重于脉”。风水之说虽有迷信成分,但关乎迎风向阳,宅基稳固,进出通达,柴水便捷,凝聚着人们千百年的智慧和经验,有其合理和科学的元素。

沿清江一带的土家族人对起屋上梁十分讲究,从伐梁树、祭梁木到上梁,有一系列的仪式;从最初动土到最后“找山”,有一整套俗信俗礼。伐梁树之前要“看期”,即选择吉日,烧香敬祖祭祀鲁班,并由掌脉师致祭词:

天上紫云开,鲁班下凡来。

鲁班来到此,正是伐梁时。

一伐天长地久,二伐地久天长。

三伐三元及第,四伐长发其祥。

将梁树抬回整形后,须请画匠画上“八卦”、“太极图”,并搭上彩红,杀鸡祭梁。掌脉师将鸡血涂于梁树两端和正中,又边涂鸡血边念念有词:

东君赐我一只好雄鸡,今日还在弟子我手里,

一祭东,代代儿孙在朝中,

二祭西,代代儿孙穿朝衣,

三祭腰,代代儿孙步步高。

手拿雄鸡祭梁头,子子孙孙做王侯,

手拿雄鸡祭梁尾,子孙万代多富贵,

手拿雄鸡祭梁腰,世代儿孙穿龙袍。

祭梁完毕,由八个大力士在梁树两头捆上抬杠,掌脉师再念:

脚踏八卦定四方,手拿八卦定阴阳,

东君今日修起万代华堂。

左边修得高,好挂乌纱帽;

右边修得高,好挂紫龙袍;

修大屋,如打三阳黄伞;

修大门,好出状元榜眼探花郎。

这时将清酒一杯洒向天空喊道:“红梁高升!”于是八个大力士抬梁上屋。梁树放正以后,开始“丢包子”,将事先由东主用麦面做好的肉包子,热气腾腾地端上屋顶,掌脉师手拿包子问:“屋前有人没有?”众人答:“有!”再问:“屋后有人没有?”众答“有!”再念:“包子一双,荣华富贵,包子一双,儿孙满堂。”这时将包子撒向前后,男女老少争抢不休,认为抢得包子也就是抢个福分。

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